Himiko adalah penguasa perempuan dari daerah pra-Jepang awal politik yang dikenal sebagai Yamatai yang diyakini telah ada baik di wilayah utara maupun Yamato Kyushu zaman modern Jepang. Wilayahnya diamati oleh orang Cina sebagai tidak memiliki lembu, kuda, harimau, macan tutul, domba atau burung gagak, dan itu dicatat bahwa senegara Himiko itu tato wajah mereka. Himiko pernah menikah meskipun dia tercatat sebagai memiliki seorang putra yang dibantu dia dengan urusan negara dan misi diplomatik yang termasuk menjaga hubungan dengan kerajaan Cina Wei (220-265 AD).
Hal ini dicatat bahwa dia terus 1.000 petugas perempuan, bahwa hanya ada satu orang yang bertanggung jawab untuk mengubah lemari pakaiannya dan memberikan makanan padanya, dan bahwa ia jarang terlihat di depan umum.
Hal ini dicatat bahwa dia terus 1.000 petugas perempuan, bahwa hanya ada satu orang yang bertanggung jawab untuk mengubah lemari pakaiannya dan memberikan makanan padanya, dan bahwa ia jarang terlihat di depan umum.
Banyak hubungan Himiko dengan China tercatat dalam Wei Three Kingdoms Chronicles (Wei zhi), ditulis oleh Chen Shou antara tahun 280-297 oleh Chen Shou dan kemudian digunakan dalam sejarah, Tiga Kerajaan Sanguozhi, dan berdasarkan laporan yang dibuat oleh utusan Cina dikirim ke bagian utara Kyu shu antara tahun 239 dan 248. Hal ini tertulis bahwa Himiko adalah seorang ratu dukun yang dikendalikan orang yang mencakup lebih dari 100 komunitas dan utusan Cina mempertahankan kontak dengan lebih dari tiga puluh dari masyarakat dan mencatat penduduk universal oleh Wa nama, yang "diduduki dirinya dengan sihir dan ilmu sihir menyihir orang-orang." harfiah diterjemahkan menjadi 'Orang Kecil'. Sementara dia mungkin tidak dikontrol rakyatnya melalui kemampuan supernatural, Ratu Himiko itu jelas tampak hingga oleh mereka sebagai pemimpin spiritual.
Chen Wei Shou zhi diambil pada luas dalam Hou Han shu, tapi satu elemen kunci berbeda antara catatan. Di Wei zhi Ratu Himiko dianggap sebagai pemimpin rakyat dan target kontak antara kedua negara. Dalam peran Hou Han shu Himiko yang diganti dengan 'Raja Wa' dan ratusan masyarakat dicatat sebagai telah diperintah oleh raja-raja terpisah dengan posisi turun-temurun. Hal ini menyajikan kemungkinan bahwa Himiko mungkin tidak lebih dari seorang pemimpin agama dan kontak untuk orang-orang China berfungsi di dalam negeri Raja-diperintah, tetapi menyebutkan spesifik pengangkatan Ratu Himiko di Wei zhi dikombinasikan dengan kepentingan jelas dia di masyarakat yang melayani untuk mempertahankan penafsiran populer sejarah. Selain itu beberapa sejarawan percaya bahwa sifat kebudayaan Jepang pada saat penulisan Hou Han shu mungkin telah mempengaruhi penyajian teks buku (misalnya penggunaan 'Raja' bukan 'Ratu') dan itu juga penting untuk dicatat bahwa Chen shou masih hidup selama periode interaksi ini sementara penulis Hou Han shu yang jelas menggambar pada referensi sejarah.
Seperti tercatat dalam Wei zhi, di AD 238 Ratu Himiko mengirim Nashonmi bangsawan dan orang lain untuk mengunjungi prefektur Cina Tai-fang di mana mereka diminta untuk melanjutkan ke pengadilan Kaisar dengan penghormatan (160 budak seperti yang dicatat dalam Hou Han shu). Gubernur Liu Xia mengirimkan petugas untuk menemani mereka. Pada bulan kedua belas tahun yang sama Kaisar mengeluarkan dekrit menangani dirinya, dan secara resmi menyebut 'Teman Wei' a dan sertifikasi 'Ratu Wa' nya. Kontak didirikan Cina pertama dengan orang-orang Himiko di AD 240 ketika gubernur Gong Zun dikirim Ti Zhun, seorang komandan Pengawal Istana, dengan kekaisaran variasi baru dan segel pita untuk mengunjungi negara Yamatai. Ketika ditanya asal-usul mereka dengan kedutaan Wei, rakyat Wa mengaku sebagai keturunan Raja Taibo Wu, seorang tokoh bersejarah yang mendirikan kerajaan Wu pertama (吴国) sekitar Delta Yangtze China .
Dalam AD 247 Wang Qi diasumsikan kantor sebagai gubernur Tai-fang. Ratu Himiko adalah saat berselisih dengan Raja Kunu, Pimikuku. Kunu membentang selatan wilayah masyarakat Ratu Himiko ini. Ini adalah hipotesis bahwa penyebab perselisihan ini didasarkan perbedaan budaya dan isu-isu imigrasi. Dia dikirim Saishi UWO rakyatnya untuk melaporkan secara langsung mengenai konflik. Himiko meninggal pada 248 AD karena penyebab yang tidak diketahui. Ketika Ratu Himiko meninggal seorang raja digantikan di atas takhta menggantikan, tapi orang-orang tidak akan mematuhinya, dan ia segera dibunuh. Itu hanya ketika seorang kerabat Ratu Himiko, seorang gadis berusia tiga belas tahun dengan nama Iyo, ditempatkan di atas takhta bahwa situasi tenang. Hal ini tercatat dalam sejarah alternatif bahwa seorang raja suku anumerta berjudul Kaisar Shujin , mengangkat sejumlah militer terhadap Ratu Himiko baik atau penggantinya , akhirnya menaklukkan mereka dan mengganti budaya-nya dengan aturan laki-laki, berbasis di Jepang tengah. Selain Cina, orang Himiko juga mengadakan kontak dengan negara-negara Korea dan dia bahkan mengirim utusan kepada Raja Adalla Silla Mei AD 172. Dalam Nihonshoki, sejarah Jepang yang selesai pada tahun 720, diketahui bahwa Himiko sebenarnya Empress Jingu Kogo, ibu dari Kaisar Ojin, namun banyak sejarawan tidak setuju dengan kesimpulan ini. Yang lain berspekulasi bahwa ia adalah entitas dari mana matahari Jepang dewi Amaterasu diciptakan ('Hi' 卑 berarti 'Sun' dan 'Miko' 弥 呼 berarti 'Pendeta').
Hal ini diyakini oleh beberapa bahwa Himiko akan menjadi penguasa selama periode Jomon pra-sejarah Jepang yang berfungsi di bawah iman dewi-berbasis, seperti yang disarankan oleh temuan arkeologi. Sayangnya, ini menemukan tanggal dari sekitar 300 SM paling lambat, sekitar lima abad sebelum pemerintahan Himiko ini. Dengan demikian, korelasi tidak mungkin. Bukti lain sementara link ke proto-Yamato orang yang bermigrasi ke Jepang pada akhir iberico dan periode Yayoi awal. Tradisi budaya Jomon termasuk penghormatan kepada ketuhanan-ketuhanan perempuan, pendeta yang dipimpin masyarakat, dan kelompok-kelompok suku kecil yang berfungsi sebagai unit kekuasaan dalam pengaturan proto-pertanian ekonomi mungkin telah mempengaruhi masyarakat dari Yayoi mengendap dan struktur budaya masyarakat Himiko ini.
Chen Wei Shou zhi diambil pada luas dalam Hou Han shu, tapi satu elemen kunci berbeda antara catatan. Di Wei zhi Ratu Himiko dianggap sebagai pemimpin rakyat dan target kontak antara kedua negara. Dalam peran Hou Han shu Himiko yang diganti dengan 'Raja Wa' dan ratusan masyarakat dicatat sebagai telah diperintah oleh raja-raja terpisah dengan posisi turun-temurun. Hal ini menyajikan kemungkinan bahwa Himiko mungkin tidak lebih dari seorang pemimpin agama dan kontak untuk orang-orang China berfungsi di dalam negeri Raja-diperintah, tetapi menyebutkan spesifik pengangkatan Ratu Himiko di Wei zhi dikombinasikan dengan kepentingan jelas dia di masyarakat yang melayani untuk mempertahankan penafsiran populer sejarah. Selain itu beberapa sejarawan percaya bahwa sifat kebudayaan Jepang pada saat penulisan Hou Han shu mungkin telah mempengaruhi penyajian teks buku (misalnya penggunaan 'Raja' bukan 'Ratu') dan itu juga penting untuk dicatat bahwa Chen shou masih hidup selama periode interaksi ini sementara penulis Hou Han shu yang jelas menggambar pada referensi sejarah.
Seperti tercatat dalam Wei zhi, di AD 238 Ratu Himiko mengirim Nashonmi bangsawan dan orang lain untuk mengunjungi prefektur Cina Tai-fang di mana mereka diminta untuk melanjutkan ke pengadilan Kaisar dengan penghormatan (160 budak seperti yang dicatat dalam Hou Han shu). Gubernur Liu Xia mengirimkan petugas untuk menemani mereka. Pada bulan kedua belas tahun yang sama Kaisar mengeluarkan dekrit menangani dirinya, dan secara resmi menyebut 'Teman Wei' a dan sertifikasi 'Ratu Wa' nya. Kontak didirikan Cina pertama dengan orang-orang Himiko di AD 240 ketika gubernur Gong Zun dikirim Ti Zhun, seorang komandan Pengawal Istana, dengan kekaisaran variasi baru dan segel pita untuk mengunjungi negara Yamatai. Ketika ditanya asal-usul mereka dengan kedutaan Wei, rakyat Wa mengaku sebagai keturunan Raja Taibo Wu, seorang tokoh bersejarah yang mendirikan kerajaan Wu pertama (吴国) sekitar Delta Yangtze China .
Dalam AD 247 Wang Qi diasumsikan kantor sebagai gubernur Tai-fang. Ratu Himiko adalah saat berselisih dengan Raja Kunu, Pimikuku. Kunu membentang selatan wilayah masyarakat Ratu Himiko ini. Ini adalah hipotesis bahwa penyebab perselisihan ini didasarkan perbedaan budaya dan isu-isu imigrasi. Dia dikirim Saishi UWO rakyatnya untuk melaporkan secara langsung mengenai konflik. Himiko meninggal pada 248 AD karena penyebab yang tidak diketahui. Ketika Ratu Himiko meninggal seorang raja digantikan di atas takhta menggantikan, tapi orang-orang tidak akan mematuhinya, dan ia segera dibunuh. Itu hanya ketika seorang kerabat Ratu Himiko, seorang gadis berusia tiga belas tahun dengan nama Iyo, ditempatkan di atas takhta bahwa situasi tenang. Hal ini tercatat dalam sejarah alternatif bahwa seorang raja suku anumerta berjudul Kaisar Shujin , mengangkat sejumlah militer terhadap Ratu Himiko baik atau penggantinya , akhirnya menaklukkan mereka dan mengganti budaya-nya dengan aturan laki-laki, berbasis di Jepang tengah. Selain Cina, orang Himiko juga mengadakan kontak dengan negara-negara Korea dan dia bahkan mengirim utusan kepada Raja Adalla Silla Mei AD 172. Dalam Nihonshoki, sejarah Jepang yang selesai pada tahun 720, diketahui bahwa Himiko sebenarnya Empress Jingu Kogo, ibu dari Kaisar Ojin, namun banyak sejarawan tidak setuju dengan kesimpulan ini. Yang lain berspekulasi bahwa ia adalah entitas dari mana matahari Jepang dewi Amaterasu diciptakan ('Hi' 卑 berarti 'Sun' dan 'Miko' 弥 呼 berarti 'Pendeta').
Hal ini diyakini oleh beberapa bahwa Himiko akan menjadi penguasa selama periode Jomon pra-sejarah Jepang yang berfungsi di bawah iman dewi-berbasis, seperti yang disarankan oleh temuan arkeologi. Sayangnya, ini menemukan tanggal dari sekitar 300 SM paling lambat, sekitar lima abad sebelum pemerintahan Himiko ini. Dengan demikian, korelasi tidak mungkin. Bukti lain sementara link ke proto-Yamato orang yang bermigrasi ke Jepang pada akhir iberico dan periode Yayoi awal. Tradisi budaya Jomon termasuk penghormatan kepada ketuhanan-ketuhanan perempuan, pendeta yang dipimpin masyarakat, dan kelompok-kelompok suku kecil yang berfungsi sebagai unit kekuasaan dalam pengaturan proto-pertanian ekonomi mungkin telah mempengaruhi masyarakat dari Yayoi mengendap dan struktur budaya masyarakat Himiko ini.
